Liturgie und Musik in der Fastenzeit

Der österlichen Bußzeit kommt die bedeutsame Aufgabe zu, die Menschen auf das Leiden, das Sterben und die Auferstehung Jesu Christi einzustimmen. Die 40 Tage zwischen Aschermittwoch und Ostersamstag – ohne die Sonntage, dazu später mehr – sollen auf das Osterfest und die Taufe vorbereiten. Liturgisch und musikalisch gelten in der „Quadragesima“, auch Fastenzeit genannt, besondere Regeln, Riten und Gebote, die wir uns mit zwei Experten näher anschauen wollen.

Was viele überraschen wird: Neben Fasten und Verzichten stehen in den Wochen nach Aschermittwoch noch zwei weitere Aspekte im Vordergrund – die Tauferinnerung und die Vorbereitung auf das Osterfest. Die Fastenzeit ist ein Angebot zur Neuorientierung im Leben und im Glauben. Es geht um die Hinwendung zum Licht und zum Sinn des Lebens, sagt Michael Wagner, Fachreferent der Abteilung Liturgie im erzbischöflichen Ordinariat. „Neben die Verfehlung und Sünde treten Hoffnung, Sinn und Erfüllung!“

Diese beiden Gesänge werden ab Aschermittwoch bis in die Osternacht nicht gesungen. „Das hat sowohl dramaturgische als auch inhaltliche Gründe“, sagt Bernhard Brosch. „Wir enthalten uns eines Lob- und eines Jubelgesangs, um zu zeigen, dass wir von Aschermittwoch an nicht so weitermachen wollen wie bisher. Dramaturgisch läuft alles auf die Osternacht hinaus, in der das Halleluja sogar drei Mal angestimmt wird!“ An dessen Stelle tritt in der vorösterlichen Zeit ein Christus-Ruf. Das Gloria wiederum darf in der österlichen Bußzeit ausnahmsweise an Feiertagen wie zum Beispiel am Josefitag am 19. März oder beim Patrozinium der Kirche gesungen werden – und am Gründonnerstag. Dann läuten zum Gloria auch die Kirchenglocken und bleiben anschließend still bis zum Gloria der Osternacht.

Der Beginn der österlichen Bußzeit, Aschermittwoch, richtet sich nach dem Osterfest, das immer am Sonntag nach dem ersten Vollmond im Frühling gefeiert wird, in diesem Jahr recht früh am 31. März. Von diesem Datum an wird zurückgerechnet: Sechs Sonntage, der Mittwoch davor ist Aschermittwoch. Das sind tatsächlich 46 Tage, aber ohne die Sonntage ergeben sich wieder 40 Tage.

„Sie stehen auf einer Stufe mit Weihnachten und können durch kein anderes Fest verdrängt werden.“ Die liturgische Farbe in den Wochen bis Ostern ist violett, das steht für Umkehr und Buße und wird deshalb unter anderem auch im Advent getragen. Am Palmsonntag und Karfreitag wiederum ist es Rot, die Farbe des Blutes, des Feuers und Sinnbild des Heiligen Geistes.   

Der fünfte Fastensonntag vor Palmsonntag wurde früher Passionssonntag genannt. Das Direktorium, der jährlich erscheinende liturgische Kalender des Erzbistums, empfiehlt, dass von diesem Tag an „die Kreuze und Bilder in den Kirchen“ verhüllt werden sollen. Auch musikalisch nehme die österliche Bußzeit an diesem Tag eine „spürbare Wendung“, so Bernhard Brosch. „Die Lieder und Stücke sind deutlich stärker auf das Leid und Sterben von Jesus ausgerichtet als in den Wochen davor.“ Gesungen wird beispielsweise das Lied „Herzliebster Jesu, was hast du verbrochen“.

Mit der Messe vom letzten Abendmahl am Gründonnerstag endet schließlich die Fastenzeit. Die drei österlichen Tage beginnen, der Höhepunkt des Kirchenjahrs. Michael Wagner: „Mit dem letzten Abendmahl feiern wir bis einschließlich der Osternacht im Grunde einen Gottesdienst. Der Gründonnerstag hat keinen Segen und endet in Stille. Am Karfreitag zieht der Priester in dieser Stille in die Kirche ein und wirft sich als Zeichen der Buße in stillem Gebet auf den Boden.“

Das Kreuz wird Stück für Stück enthüllt, alle Gläubigen verneigen sich vor ihm. „An diesem Tag läuten keine Glocken, jeglicher Schmuck ist aus der Kirche entfernt, der Altar mit violetten Tüchern verhüllt.“ Statt des Glockengeläuts ziehen in vielen Gemeinden am Karfreitag und Karsamstag bis heute die Ministrant:innen mit lauten Rätschen durch die Straßen, um an das Gebet zu erinnern und zum Gottesdienst zu rufen.

„Der Karsamstag hat einen eigenen Charakter für mich“, sagt Michael Wagner. „Die Kirche wird hergerichtet, die liturgischen Geräte werden geputzt, neue Tischdecken aufgelegt, Blumen angerichtet – ein Tag des Übergangs und der stillen Vorfreude.“

Abends wird am von den Ministrant:innen vorbereiteten Osterfeuer die Osterkerze entzündet. „Der Beginn der Osternacht ist frühestens um 21 Uhr am Abend, spätestens um 5 Uhr am Morgen des Ostertages“, heißt es im Direktorium. „In der Osternacht wird das Licht Christi in die dunkle Kirche getragen.“ Dann erklingt das Osterlob, das große Danklied für das Licht der Osternacht, ein besonderer, feierlich gesungener Text im Ton des Hochgebets: „Frohlocket, ihr Chöre der Engel, (…), preiset den Sieger, den erhabenen König!“