Blogparade Deutungskämpfe: Die Sendliger Mordweihnacht

Als im Spanischen Erbfolgekrieg (1702-1714) der französische König und der Kaiser aus dem Haus Habsburg um das Erbe des kinderlosen spanischen Königs Karl II. kämpften, schlug sich der bayerische Kurfürst Max Emanuel entgegen seiner Pflicht als Reichsfürst auf die Seite Frankreichs unter Ludwig XIV. – und verlor. Nach mehreren militärischen Niederlagen musste er 1704 ins mehrjährige Exil gehen. Kaiserliche Truppen besetzten Bayern und etablierten ein strenges Regime, das letztlich auch zur „Sendlinger Mordweihnacht“ führte.

Die harte Politik der kaiserlichen Administration mit hohen Abgabenforderungen, rücksichtslosen Einquartierungen und Zwangsrekrutierungen verursachte in mehreren Teilen Bayerns  Aufstände gegen die Besatzung. Im „Oberland“ sammelten sich – zur „Landesdefension“ aufgerufen und angeführt von einigen Beamten und Offizieren – rund 2.800 Männer, um die Hauptstadt München zu befreien. Die Aktion hatte aufgrund von Mängeln in Bewaffnung, Ausbildung und Führung kaum eine Erfolgsaussicht.

Der Aufstand endete am Weihnachtstag 1705 in einer Katastrophe: Vor den Mauern der Stadt und beim nahen Dorf Untersendling metzelten kaiserliche Soldaten fast 1.000 Oberländer nieder. Einige Anführer, derer man habhaft werden konnte, ließ die kaiserliche Administration als Rebellen wegen Majestätsverbrechens hinrichten. Für die einfachen Teilnehmer wurde dagegen schon am 28. Dezember 1705 eine Generalamnestie verkündet.

Dabei würde eine hauptsächlich kritische Sicht nicht überraschen. Denn der Freisinger Fürstbischof Johann Franz Eckher besaß als eigenständiger, vom großen Nachbarn Bayern oft genug bedrängter Reichsfürst keinen Anlass, mit den politischen Ambitionen des bayerischen Kurfürsten zu sympathisieren. So hatte er auf Bitten der kaiserlichen Administration noch am 23. Dezember 1705 (und damit faktisch zu spät) in einem Rundschreiben angeordnet, alle Pfarrer sollten ihre Pfarrkinder vor einem landesverderblichen und höchst schädlichen Aufruhr warnen; dieser widerspreche dem schuldigen Gehorsam gegen die Obrigkeit, sei „ihnen selbst hechst schedlich“ und werde „unausbleiblich“ die Strafe Gottes nach sich ziehen. Jedoch: Das Bild, das die Quellen bieten, ist differenzierter.

Simon Nagl, Pfarrvikar von Reichersbeuern, übt in seinem Sterbebuch-Eintrag Kritik an den Aufständischen und zieht dafür ein alttestamentliches Zitat (1. Buch der Makkabäer 5,57) heran: "Dieses Jahr haben am 25. Dezember die nachfolgend Genannten, was den Leib betrifft, höchst unglücklich beendet, da sie jedenfalls ohne geistlichen Rat in den Krieg mit den kaiserlichen Soldaten zu Sendling bei München gegangen sind und mit den Söhnen der Makkabäer sagten: 'Lasst uns gehen und uns einen Namen machen, indem wir gegen jene kämpfen etc.' So sind sie, da das Schicksal ihnen feindlich war, schrecklich ermordet worden."

Im Sterbebuch von Helfendorf ist von den „rebellierenden bayerischen Bauern“ die Rede. Sie seien nach München gekommen und dort dem „Morden der Kaiserlichen“ zum Opfer gefallen. Doch fügt Benefiziat Michael Bayr hinzu: "Wir hoffen, dass sie alle fromm im Herrn gestorben sind, denn die meisten haben nicht freiwillig und aus überlegter Bosheit zu den Waffen gegriffen, sondern sie wurden von den Amtleuten gezwungen, die wiederum von anderen verführt worden sind."

Für den Pfarrvikar von Wall bei Miesbach waren es "ehrbare Männer, die, von den – wie sie sagten – Verteidigern des Vaterlandes mit Feuer, Schwert und allen möglichen Grausamkeiten bedroht, wenn sie nicht gegen die Kaiserlichen zögen, bald gezwungen bereitliegende bäuerliche Waffen ergriffen und in einer grausamen Schlacht geschlagen wurden".

Auch wenn sie am Tun ihrer irregeleiteten Pfarrkinder Kritik üben, ist doch bei allen Pfarrern Mitleid mit deren grausamem Schicksal zu spüren.

Eine bemerkenswert abwägende Einschätzung schrieb der Lenggrieser Pfarrvikar Elias Kaiser nieder: "Als Bayern, seines durchlauchtigsten Regenten und Vaterlandsverteidigers Maximilian Emanuel beraubt, der Macht der kaiserlichen Majestät unterworfen und die Einwohner aus Übermut der Soldaten durch verschiedene Abgabenforderungen, Plünderung und Raub bedrückt wurden, sind Bauern – teils aus Erbitterung, teils aus Verzweiflung und zugleich aus Liebe zum Vaterland – hier und da im bayerischen Unterland scharenweise zu den Waffen gestürzt, durch deren Wagemut oder vielmehr Verwegenheit angestachelt auch die Bauern im Oberland bei Tölz, Aibling usw. sich gesammelt haben und zwar mit solcher Begeisterung, dass mehr als 5.000 von ihnen vereint […] in heimlicher Verbindung mit dessen Bürgern München zu belagern suchten. Doch das Schicksal blickte auf sie mit bösem Auge; denn der größte Teil wurde vom Feind hinterlistig umzingelt und teils grausam abgeschlachtet, teils gefangen genommen – ungeachtet dessen, dass er ihnen schon zweimal Verschonung des Lebens (Pardon) versprochen hatte."

War „Vaterlandsverteidiger“ (defensores patriae) – wohl eine Übersetzung von „Landesdefension“ – im Waller Sterbebuch noch sichtlich distanziert als Selbstbezeichnung der Rädelsführer des Aufstands zitiert worden, wird hier den Bauern „Vaterlandsliebe“ als echter Beweggrund zuerkannt.

Noch deutlich weiter geht das Sterbebuch von Egern am Tegernsee. Pfarrvikar P. Alphons Hueber, Benediktiner des Klosters Tegernsee, gibt in seinem Sterbebuch-Eintrag die mit Abstand positivste Wertung des Aufstands ab, die sich überhaupt in einem Sterbebuch des Bistums Freising findet. Sie steht im Gegensatz zur offiziellen Haltung seines Klosters. Dieses sah sich mit gewaltigen Strafforderungen der kaiserlichen Administration wegen angeblicher Konspiration konfrontiert. Deshalb beteuerte es, mit der Sache nichts zu tun gehabt, sich den aufständischen Untertanen gegenüber allenfalls passiv verhalten zu haben. Diese Wertung stammt zudem von einem gebürtigen Oberösterreicher.

Die Vorbemerkung zu den 31 Toten der Pfarrei lautet: "Freundlicher Leser! Ein höchst trauriges und ebenso höchst unglückseliges Schlusswort hat diesem Jahr 1705 jene Niedermetzelung hinzugefügt, die sicher nicht mit Tinte sondern mit Blut zu vermerken ist. Sie wurde zu München bei Sendling am 25. Dezember in der Frühe von 7 bis 9 Uhr von nichtkatholischen kaiserlichen Soldaten vollführt, wo neben unzähligen anderen auch aus unserer Pfarrei Egern etwa 30 für die höchst gerechte Verteidigung unseres Vaterlandes (das, o Schmerz, die Kaiserlichen so gut wie völlig unterdrückt und durch höchst ungerechte Abgabenforderungen erschöpft hatten) vollkommen unschuldig gefallen und mit barbarischer Unbarmherzigkeit auf verschiedene Weise umgebracht worden sind."

Literatur zur „Sendlinger Mordweihnacht“:

• Roland Götz, Wunderbare Hilfe und grausamer Tod. Die „Sendlinger Mordweihnacht“ 1705 im Spiegel kirchlicher Quellen, in: Beiträge zur altbayerischen Kirchengeschichte 49 (2006) 157-202

• Der bayerische Bauernaufstand 1705/06. Beiträge des wissenschaftlichen Kolloquiums im Institut für Bayerische Geschichte am 14. Oktober 2005, in: Zeitschrift für bayerische Landesgeschichte 71 (2008) 353-636