Die Geschichte unserer Kirche Maria Schutz und des Heiligen Apostels Andreas des Erstberufenen lässt sich nicht erzählen, ohne die Geschichte zweier Länder und Völker zu vertiefen.
Laut Vgl. KONERSMANN lebten im Jahr 2017 30.000 griechische Katholiken in Deutschland. Sie stellen die größte Gruppe unter allen Ostkatholiken des Landes dar. Im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert kamen im Zuge der Industrialisierung Deutschlands die ersten Arbeitsmigranten hierher. Sie kamen hauptsächlich über Österreich-Ungarn.
Die weitere Präsenz von Ukrainern in diesen Gebieten geht auf den Ersten Weltkrieg und die Nachkriegsmigration zurück. Im März 1918 gründeten der deutsche Publizist russischer Herkunft Paul Rohrbach und Alex Schmidt die Deutsch-Ukrainische Gesellschaft (DUG), deren Ziel es war, den ukrainischen Nationalgedanken zu verbreiten und das Volk von der Unterdrückung des russischen Imperialismus zu befreien.
Die Zahl der Ukrainer in Deutschland bestand größtenteils aus Kriegsgefangenen der russischen zaristischen Armee – 400.000. In der weiteren Kontinuität des Ukrainismus ist der selige Märtyrer Peter Verhun besonders zu erwähnen.
Am 30. Oktober 1927 empfing er in der Erzkathedrale St. Georg in Lemberg die Priesterweihe von Metropolit Andrej Scheptyzki und wurde zum Missionar der ukrainischen Griechisch-Katholiken mit Niederlassung in Berlin und zwei Jahre später zu deren apostolischem Visitator in Deutschland ernannt. In seinem Brief nach Rom aus dem Jahr 1930 („Ungefähre statistische Daten über die Ukrainer in Deutschland“) berichtete er über ihre Wohnorte, ihren moralischen und ethischen Zustand und erwähnte auch, dass die Ukrainer Berlins an der kommunistischen Verwüstung, die als „Blutmai“ in die Geschichte einging, vom 1. bis 3. Mai 1929 teilnahmen.
Der Zweite Weltkrieg löste eine neue Migrationswelle aus und führte zu erheblichen Veränderungen im soziokulturellen Leben unseres Volkes in Deutschland. Um ihre geistliche Betreuung zu gewährleisten, errichtete Papst Johannes XXIII. am 17. April 1957 das Apostolische Exarchat für die Ukrainer byzantinischen Ritus, das 1984 auf die skandinavischen Länder ausgedehnt wurde. Nach der Errichtung des Exarchats hatten die Griechisch-Katholiken jedoch lange Zeit keine eigene Pfarrei und nutzten für ihre Gottesdienste meist andere Kirchen in München. Hier ist ein Foto von Bischof Petro Kornylyak, dem ersten Exarchen, zu sehen, der am 13. Dezember 1959 die ukrainische Gemeinde besuchte, die ein Zentrum im Stadtteil Mozah hatte.
Durch diese regelmäßigen kanonischen Visitationen wurde die geistliche Betreuung der Griechisch-Katholiken gewährleistet, da es keine eigene Kathedrale gab. Der Bau der Kathedrale begann voraussichtlich im November 1974. Die Gelder dafür wurden seit den 1950er Jahren gesammelt. Neben der Kirche wurde außerdem ein Pfarrhaus errichtet. Das Baugrundstück (im Wert von über 2 Millionen Mark) wurde dem Exarchat vom Erzbischöflichen Ordinariat München geschenkt. 2,6 Millionen Mark für den Bau der Kirche und des Hauses wurden von deutschen kirchlichen und staatlichen Institutionen gespendet, über 1 Million Mark kamen von Ukrainern hinzu.
Der Bau des Doms ist maßgeblich deutschen Bürgern, Behörden und religiösen Einrichtungen zu verdanken. Der Autor eines Artikels in der katholischen Zeitschrift wandte sich an deutsche Bürger und sagte, „unsere Aufgabe“ sei es, den Ukrainern zu helfen, „ein Stück ihrer Heimat“ in München zu bewahren. Am 16. Oktober 1975 gratulierte ein Vertreter der Baukommission des Erzbischöflichen Ordinariats München Bischof Platon als Eigentümer der neuen Gebäude. Am Tag der Weihe des Doms, dem 17. Oktober 1976, wurden zudem Gedenkurkunden in ukrainischer und deutscher Sprache in den Grundstein gelegt. Dass der Dom des Exarchats das Fest Mariä Schutz und Segen als Tempelfest feiert, ist kein Zufall.
Der selige Peter Verhun weihte während des Krieges, nämlich 1943, alle von ihm geweihten Pfarreien der Allerheiligsten Gottesgebärerin, weil er sie besonders verehrte. An der feierlichen Liturgie nahmen über 800 Gläubige aus ganz Deutschland sowie aus Österreich, Frankreich und Belgien teil. Der Ehrengast, der deutsche Bischof Ernst Teves, bemerkte an diesem Tag: „München ist reicher geworden.“ Der Architekt der Kirche war Erwin Schleich, der durch den Wiederaufbau Münchens nach dem Krieg berühmt wurde. Der Dom wurde im Stil des Konstruktivismus erbaut.
Die Wandmalereien des Doms stammen von dem herausragenden Maler und Dichter Swjatoslaw Gordynski. Auf der Flucht vor den stalinistischen Repressionen während des Krieges emigrierte S. Gordynski nach München, wo er 1947 die Gewerkschaft Ukrainischer Bildender Künstler gründete und später nach Amerika auswanderte. Neben den Gemälden der Kirche Mariä Schutz und St. arbeitete der Künstler an Kathedralen in Rom, Melbourne und Winnipeg.
Die Ausmalung des Tempels begann 1980. Mithilfe der Ikonostase, symbolischer Buntglasfenster und Wandbilder wollte Gordynskyi den Tempel als künstlerisches Ganzes gestalten. Gemeinsam mit Bischof Kornylyak einigten sie sich darauf, dass die Hauptbilder im Altarraum religiöser Natur sein sollten, während die Rückwände, die der Geschichte der Kirche in der Ukraine gewidmet sind, historische Erzählungen enthalten sollten.
Das zentrale Werk des Tempels war das Bild der Mutter Gottes, auch bekannt als „Oranta“ (vom lateinischen orans – „die Betende“). Der Autor dieses Mosaiks der Jungfrau Maria war der Italiener Ugo Mazzei, der dieses Bild mit dem Marienbild in der Sophienkathedrale in Kiew verglich. Der Künstler begann mit der Malerei dieses und anderer Projekte ein Jahr zuvor in seinem Atelier in New York. Es sei hinzugefügt, dass alle Bilder in der Kathedrale auf Leinwand und nicht auf die Wände des Tempels gemalt sind.
Diese Technik wurde verwendet, um mögliche Risse zu vermeiden und die Reinigung des Werks zu erleichtern. Von außen ist die Kathedrale recht schlicht gebaut, wie es sich für die meisten byzantinischen Kultstätten gehört.